《养生四要》要养生必须看

来源:原创作者:编辑:admin2020-03-18 16:19

  原题目:《养生四要》要养生必须看

  全按养生之法有四:曰寡欲,曰慎动,曰法时,曰却疾。夫寡欲者,谓坚毅其性也;慎动者,谓保定其气也;法时者,谓和于阴阻也;却疾者,谓慎于医药也。坚毅其性,则不坏其根矣;保定其气,则不疲其枝矣;和于阴阳,则不犯其邪矣;慎于医药,则不遇其毒矣。养生之要,何故加于此哉!

  ?夫食色,性也。故饮食男女,人之大年夜欲存焉。

  孔子曰:“少之时,血气未定,戒之在色。”……少之时,气方盛而易溢,当此血气盛,加以少艾之慕,欲动情胜,交代无度,比方园中之花,早发必先萎也,况禀受怯弱者乎。前人三十而娶,其虑深矣。……今之女子,方其少也,未及二八而御女,以通其精,则精未满而先泻,五脏有不满的地方,异日有难外形之疾。至于半衰,其阴已痿,求女强合,则隐曲未得而精先泄矣。及其老也,其精益耗,复近女以竭之,则肾之精缺少,取给于脏腑,脏腑之精缺少,取给于骨髓,故脏腑之精竭,则小便淋痛,大年夜便干涩;髓竭则头倾,足软,腰脊酸痛,尸居于气,其能久乎!

  孟子曰:“养心莫善于寡欲。”寡之者,节之也。……寡欲者,所以养生命也。……欲不成纵,纵欲成灾;乐不成极,乐极生哀。可谓知养生矣。至于暗居独处之时,目有所接,心火欻起,虽有灾祸,亦莫之顾,故曰寡欲只在慎独。

  今之养生者曰:心,神之主也;肾者,精之府也;脾者,谷气之本也。三者交养,可以永生。苟神太烦则困,精太用则竭,谷气太伤则减,虽有补益之功,不能胜其旦暮之牿矣。广成子曰:服药千朝,不如独宿一宵。诚哉是言也。……交代多则伤筋,施泄多则伤精。肝主筋,阴中阳也,筋伤则阳虚而易痿。肾主精,阴中之阴也,精伤则阴虚而易举,阴阳俱虚则时举时痿,精液自出,念虑虽萌,隐曲不得矣。当是时也,猛省起来,远色断想,移神于清净法界,歌舞以适其情,谷肉以养其身,上药以补其虚,则屋破犹堪补矣。苟不悔过,以妄为常,乃求兴阳之药,习铸剑之术,则天柱折,地维缺,虽有女娲氏之神,终不能起冢中之枯骨也。

  五味稍薄,则能养人,令人神爽,稍多随其脏腑各有所伤。……初伤不觉,久则成患也。前人食必兼味者,相因欲其和也。无放饭、无流歠者,节以礼,严防其过也。伟人食后,微觉胸中不快,此食伤也。即服消导之剂,以助脾之传化,不成哑忍,久则成积矣。

  凡是有喜嗜之物,不成纵口,当念病从口入,惕然自省,如上古之人,饥则求食,饱则弃余可也。苟不知节,必满足然后止,则气息之偏,害个中和之气,传化之迟,斯成苑莝之积矣。为澼为满为痛,纵一时之欲,贻毕生害。《寡欲》人之性常静,动处是情。人之性未有不善,乃若其情则有不善矣。心纯性静,吾儒居心养性,老氏修心炼性,佛氏明心见性,正养此心,使之常清常静,常为性情之主。……人身当中,只要此心就是一身之主,所谓视听言动者,此心也。故心常喧哗则神安,神安则七神皆安,以此养生则寿,没世不殆。心劳则神不安,神不安则肉体皆危,使道闭塞而欠亨,形乃大年夜伤,以此养生则殃。暴喜悲伤,暴怒伤肝,暴恐伤肾,过哀伤肺,过思伤脾,谓之五伤。视过损明,语过损气,思过损神,欲过损精,谓之四损。人有线人口鼻之欲,行住坐卧之劳,虽有所伤,犹可治也。惟五志之发,其烈如火,七情之发,无能解于其怀,此心计心情之病,非自己安分守己者,成败利钝,置之度外,不成治也。息者气也,人物之生莫不有窍为之进出也,惟口鼻之气有出有入,人皆知之。若目之气泄于视,耳之气泄于听,前后二阴之气泄于便溺,玄府之气泄于沛空,人则不知也。故俭其视听,节其饮食,避其风寒,此调气之要也,岂特调其呼吸而已哉!善养生者,必知养气。能养气者,可以永生。故调气者,顺其气也;服其气者,纳其气也;伏其气者,闭其气也,皆曰养气。《慎动》